مشهد

ليس من الممكن أن تخطو في ذات النهر مرتين . هيرقليدس …

في صدى الخطوة حيث بكى الشاعر , وابتسم المنطقي بسمته الجافة , مترحما على ارواح جميع البهاليل . ومتبلد الحس والعقل , فعل مايحلو له وقد زال عنه الخوف , مروضه . ومخدوع بالريشة حاملة صغار العقارب , والمحمولة بالأهواء والمقاصد لتحط على رقبة الثور , لتتوارى إبرة بين القش , ثم تستحيل إلى قشة بين الإبر… والعقارب تغدو أفعى .

تكشف الأرض عن طبقـات مـن بـقايـا منشـآت إنسية , آمـال , أحـلام , مشـاريع خلق في سرمد الزمان… كلمة … حكمة … أثر … أو ولد , نغمات لم تكتمل بعد لأنها أسكتت قسرا ُ, كم هو عديم الذوق مخرس النغمات .

هَرَم الربيع في أيام , كهرم قليل لحظاتنا السعيدة , تنهمر امطار الصيف الكاذبة وتتشتت الرؤيا عبر غبار الصحراء المسلوخة للتو , الجدران نطقت بعد أن كانت تسمع لا فرق , الجزارون من هنا وهناك يتنازعون , والذباب يتخلل المساحة بين السواطير الهاوية على الثور . والشيطان يحاول الأقناع بأنه غير موجود , والخطوة واسعة . الليل بارد , يغنيك عن أديسون وأولاده وأحفاده .

في مراح الليل نجوم تناجيك , فتغنيك عن الفخور والتكرار , أو بيع الروح لأبالسة مصنوع الأقمار , حيث يصادر الخيال , وتقفر الأرواح .

دوي يشق هدير العقرب أو فحيح الأفعى المجلجلة في الجوار .وفي ذات اللحظة تطن بعوضة في اذنك قائلة :- ( لا تحـقـرن صغـير فـي مخاصـمة … إن البعـوضة تدمـي مـقلة الأسـد ).تستمتع بالدم ثم تؤكد:ـ

إن الليل هو حقلي .

ثم تضطر إلى الفرن الأسمنتي فهو يقيك من البعوض وكذلك من الذباب الدئوب على التقبيل الملق اللئيم , في الصباح .

والشيطان يحاول إقناعك بأنه غير موجود .

الخطوة واسعة , واسعة جداُ لا يمكن التراجع عنها .

أما النهر فأعظم وأوسع بكثير … عميق جداُ وأمواجه ترمي الغثاء الى شواطئه منذ الأزل ….

ـــــــــــ

عبد الناصر الجعيفري

بغداد في 20/5/2003

الصمت

بين صمت الأرحام وصمت الأكفان , صخب صامت … وصمت صاخب

من صمت الرحم الفاعل الإيجابي نولد , حيث نبدأ الصراخ , لأننا نعتقد أن ما صرنا إليه قاسٍ لا يحتمل , قياساً إلى ما كنا فيه , فتفهم الأم صخبنا ولا أحد يفهم طفلها سواها , تأتي لتلبي حاجتنا , بصمت .

في الصخب . يسود صمت اللامعنى في المجتمع , يتسطح الغالبية , ويتلاشى العمق أو الارتفاع , حتى أن المرء يخال الكائن البشري قد أصبح ببعدين فقط , طولاً وعرضاً . فترى الحشد ينظرون ولا يبصرون , يستمعون ولا يعقلون , وأذا قالوا لايصدقون , يختفون تحت الزينة , تحكم حياتهم العادة , حركية أو كلامية , فهم لا يفكرون إلا قليلا , يجمعهم الإيحاء ويفرقهم المنطق . كالريش , تأخذهم الريح أنـّى شاءت , دون ثقل يشدهم إلى الأرض أو حصانة أو تدبير.

هل رأينا صخباً بقدر صخب المدعون الذين صنف الأمام علي (ر) علمهم بالوضاعه ” أوضع العلم ما وقف على اللسان وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان ” والعبث الذي يجرونه ورائهم جراء سلوكهم المنافي لما يقولون , فهل يُسمَعون ؟ والمتعالمون الذين لا يعرفون , على حد تعبير لاوتسي فيلسوف الصين العجوز حيث يقول ” أن الذين يعرفون لايقولون , وأن الذين يقولون لايعرفون” وهم مخدوعون وخادعون , والمثرثرون ألجهلاء في قياس ألأمام علي (ر) ” إذا تم العقل نقص الكلام ” وهم غير مسؤولون , وكل هذه الصخب الذي يملأ الآفاق , فيمسي المرء بحاجة إلى أن يتمنى مع هنري باربوس: ” انه لشيء خطير ، انه لشيء جليل ومهم ، انتزاع الكلمات الحقيقية من الصمت ، ووضع العقل في مكانه ، واعادة الاعتبار للحقيقة ” انتزاع الحقيقة من الكذب , أنتزاع اللامرئي والحقيقي من كل ما هو حولنا , من الصخب واللامعنى , فتصبح الكلمة والصوت مرادفان للحقيقة . في الذات و الصمت . أين تجلى الصمت الصاخب إلا حيث تتفجر العيون غيضا , والنفوس أحتراقا , والقلوب شوقا , إلى كلمة حق , أو كلمة جميلة , في حضرة الباطل ومعاييره الجديدة القديمة , حيث لايستطيع الرجال الصادقين أن يتعايشوا مع هذا الجو الخانق حسب تعبير نيتشة ” العيش بين الرجال صعب لأن الصمت صعب” وذلك لأن , والقول لنينشة أيضا ” الحقيقة التي لا نجهر بها تغدو سامة ” ولهذا السبب أيضا يبدأ صراع ناجم من عدم الأنسجام مع الآخرين كما يقول أوسكار وايلد ” يبدأ صراع المرء مع نفسه حين يرغم على الأنسجام مع الآخرين ” فكل من الصاخبين يذهب بجزء من روحنا , فيتأجج الصمت الصاخب عند العودة للذات حسب ما يقرر نيتشة ” ان الثورات الصاخبة الجهنمية ليست اعظم الحادثات في اكثر ساعاتنا ضجيجا بل هي في اعمق ساعاتنا صمتا ” ليبرز عنصر آخر يجب أن نتقبله وهو قبول الحقائق كما هي واحتمال كل الظروف الناجمة عن تقبلها كما عبر عن ذلك كيتس ” أن تتحمل جميع الحقائق العارية وتعبر كل الظروف , هذه قمة السيادة على الذات ” لذلك فأن دعوة الذات إلى لقاء أو مواجهتها بعيدا عن الصخب أمر صعب , ولكن عدم القدرة على تحقيقه أمر أصعب حيث أعتبر باسكال عدم القدرة على ذلك مأساة ” مأساة المرء تأتي من عدم قدرته على الجلوس في غرفة هادئة ” . إن الذات ملجأ حصين يذهب اليه المرء للراحة وإعمال الفكر في كل الكيان الفردي واللأجتماعي , حيث أن ميترلنيك أختارها للشخص العزيز عليه ” لو طلب مني اعز شخص عندي أي اختيار يجب ان اقوم به واي ملجا يكون اكثر عمقا واكثر تحصينا واكثر راحة لأجيبه بأن يحمي مصيره في ملجأ الروح التي تسعى للكمال ” الذات ملجأ مريح ولكن ليس لكل روح , بل للروح التي تسعى الى الحقيقة والكمال , حيث لا يستطيع المرء ان يكون كاذب أو مدعي , لأن الكذب لا يكون ألا على الآخرين , فيتعلم الصدق , يتضمنه , ويسكن فيه . الذات ملجأ الأنبياء والحكماء والقادة العظام وأتباعهم المؤمنون بهم وحتى أممهم حينما يصبحوا أمما , حين يزحف حصار الصخب الصامت الأخرس الباطل , فيلجئوا الى العوالي حيث ذواتهم , حيث تاريخهم , لتكون نظرتهم وا سعة , وحكمهم متجرد , مستشرفاً الزمان والمكان , موافق لكل زمان ومكان , لفهم ما هو عابر وبسيط , وترجمته الى الدائم العميق , بتعبير مختصر ذو بيان , فيكون كلامهم حانياً وحقيقياً كما صمتهم الذي عبر عنه الدوس هكسلي ” الصمت حافل بالحكمة والفكاهة وحضور البديهة ” وهو أيضا صمت مدوي , لآن القيم والآفكار المبدعة , قد إستحالت , الى سلوك معبر , ينعكس في كل حركة وسكنه , وكل إيماءة في ،،، المبدع.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عبدالناصر صالح الجعيفري